三月十八。　　经筵日。　　和上一次经筵相比，今天的经筵，参与的人明显更多了，两府之中，除了武臣出身的曹利用，其他宰执大臣全数到场。　　不仅如此，延义阁左侧还紧急设置了一处帷幔，垂帘之后，桌案、香炉、羽仪一应俱全。　　辰时末。　　宰执大臣以及侍讲官，陆陆续续赶到延义阁，互相见礼后，众人纷纷落座。　　今天经筵的主讲官是翰林学士承旨李维，今天讲课的内容不再是《论语》等儒学经典，而是《唐书》。　　今日讲《唐书》是前天经筵结束后就定下的，彼时，他们还不知道太后今天会莅临现场。　　如果提前得知此事，经筵官们绝不会选择《唐书》。　　毕竟，说到唐朝，武则天是一个避不开的话题。　　彼时彼刻，恰如此时此刻。　　若是临时改变讲经内容，又未免太刻意。　　因此，李维只得硬着头皮主讲，只要注意避开那段敏感时期就行，反正唐史可供劝诫的内容很多。　　中晚唐时期，有说不尽的话题。　　不多时，赵祯和刘娥一起驾临了延义阁。　　“臣等，参见太后。”　　“臣等，参见陛下。”　　刚一踏入阁内，两种声音几乎同时响起，既有人先呼太后，也有先呼陛下。　　刘娥面不改色的扫了一眼那几个先呼陛下的人。　　李维！　　冯元！　　好！　　这二个人，她暂且先记下了。　　随着众臣依次归位，刘娥的声音从帘后传入众人的耳中。　　“官家天姿聪睿，敏而好学，往后官家之学，还需劳烦诸卿。”　　话音刚落，众臣又先后起身，朝着帘后躬身一礼。　　“臣等，谨奉娘娘口喻。”　　待到众人再次落座，赵祯的目光看向了右手边的经筵官们。　　“诸位先生，朕有一问。”　　此话一出，前日参加过经筵的大臣们，顿时心中一震。　　前日，官家也是如此。　　难道前日之景，又在再次上演？　　李维起身一礼，镇定自若道。　　“请陛下赐对。”　　“朕尝观太祖实录，昔年，太祖曰：‘宰相须用读书人’，此言，何解？”　　听到这個问题，李维那紧绷的心弦，稍稍松弛了几分。　　他曾经参与编撰过《太祖实录》，对于这个话题的始末，他很清楚。　　“回禀陛下。”　　“建隆末年，艺祖下诏改元，令宰辅大臣商讨，并特别下令，新年号必用前朝未用之年号。”　　“建隆四年，艺祖昭告天下，改建隆四年为乾德元年。”　　“乾德三年，艺祖平伪蜀，其后，在伪蜀宫内发现‘乾德’之年号，此前，伪蜀王‘衍’已用过此年号。”　　“得知此事，艺祖叹曰：‘宰相须用读书人’。”　　“艺祖言之读书人，非泛指，意指博学有器业者、学术有成者。”　　听完这段故事，赵祯开启了自问自答模式。　　“学术有成者？”　　“何谓学术有成？”　　“古之学者一，今之学者有三，一谓文章之学，二谓训诂之学，三谓儒者之学。”　　“三者兼顾，可谓有成乎？”　　“朕以为，大体是可以的。”　　“然，今之学者，或是溺于文章，或是牵于训诂，或是陷于异端。”　　话到此处，戛然而止，虽然赵祯没有说完，但在座的哪个不是人精，其言外之意，谁不明白？　　这段话，等于是开了地图炮。　　翻译一下，大体是‘朕以为，当世的学者，都走上了邪路，要么偏重文辞，要么偏重训诂，要么崇道、崇佛’。　　当然，这是夸张一点的翻译方式，儒家历来讲究‘含蓄’，旁人在脑补的过程中，肯定会自觉地修饰一二。　　但即便含蓄一点，这话，也就赵祯敢说，换做是别人，要是敢开这种地图炮，指定会被吐沫星子淹死。　　李维最尊礼法，哪怕当面被教育，他依旧保持着心平气和的状态，只见他虚心求教道。　　“臣伏问陛下，何谓牵于训诂，何谓溺于文章？”　　赵祯微微一笑，从容不迫道。　　“子贡问：‘师（子张）与商（子夏）也，孰贤？’。　　子曰：‘子张也过，子夏也不及’，　　子贡曰：‘然则，子张，愈与（更好）？’，　　子曰：‘过犹不及’。”　　“何也？”　　“子张（师）才高义广，喜于难事。”　　“胸有鸿鹄之志，固然为好，然，世间仅有难事乎？”　　“是故，孔子言‘子张’过之。”　　“子张，子夏之辩，一如文章、训诂之辩。”　　“凡事，过犹不及，当秉持中正之道。”　　“圣人之说，微言大义，分文析字，固然需要，然，太过沉溺，犹如子张之‘过’，多少儒者，终其一生也未能得一艺，盖皆于此。”　　“训诂，虽必要，但，过犹不及！”　　“儒学之本意，在何？”　　“在于匡天下！”　　“在于修身，在于齐家，在于治国。”　　“文辞之道，亦然。”　　“洛神赋，为千古之名篇，曹植却言，‘辞赋小道，固未足以揄扬大义，彰示来世也’。”　　“此意，是否定辞赋之道？”　　“非也！”　　“曹植之本意当是，辞赋之道，应在于阐明是非，在于彰显仁义道德，在于教化万民。”　　“如沉溺于文辞，沉溺于雕琢，沉溺于声病对偶，恐失辞赋之本意。”　　另一边，李维默然以对。　　官家的话，他没办法反驳。　　他能反驳孔子之言吗？　　他能反驳曹植之言吗？　　他能反驳扬雄之言吗？　　别的且不说，官家所言‘溺于文章’一事，李维是颇为认同的。　　如今诗坛中大为流行的‘西昆